財奴的本性 婚姻的劣根

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2020年12月27日19:22:24財奴的本性 婚姻的劣根已關閉評論 44 閱讀 3573字閱讀11分54秒

偶爾,在網上看到這么一則消息:一對“神仙眷侶”在談了一年多以后,有一天女孩子跟男孩說到結婚的事,男孩有點自卑因為自己的家庭條件不是太好。但是女孩不介意,因為自己的家庭條件和男孩差不多,關鍵是兩個人都有穩定的工作,女孩覺得未來兩個人可以共同奮斗。男孩打消了疑慮到女孩家里提親事,女孩的父母提了一個苛刻的條件,要男孩出60萬的彩禮。男孩為了不讓女孩失望,咬咬牙硬著頭皮答應了。男孩用了兩年的時間左省右借東拼西湊,拿著60萬彩禮第二次登門商量婚期,但此時女孩的父母后悔了,要求男孩全款買一套婚房,自己可以陪嫁一輛車。聽到這樣的要求男孩徹底崩潰了,主動跟女孩提出了分手……

其實,在當今這個社會里,類似于這樣“天價彩禮”的事已經不是什么新聞了。每當大家聽到這樣的事都會強烈譴責,但每每降臨己身卻樂此不疲。“天價彩禮”不僅沒有讓年輕人走向幸福之路,反而阻礙了年輕人的幸福之路。甚至有些地方出現了彩禮詐騙這樣荒唐的違法事件。

對此亂象,國家在2021年1月1日即將實施的《中華人民共和國民法典》第1042條明確規定:“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物。”其中,禁止借婚姻索取財物,就是指禁止以結婚為由,索要的“天價彩禮”。這也是在法律層面上,杜絕了“天價彩禮”的出現。雖然《民法典》在法律層面上維護了雙方的利益避免了糾紛。但很多人對這個條款的理解太片面。法律沒有禁止彩禮,禁止借婚姻索取財物是指和給付適當數額的彩禮是兩碼事。禁止借婚姻索取財物是反對借婚姻強行索取彩禮,或者以巨額彩禮作為結婚的條件。但是男方按照當地習俗支付適當數額的彩禮,或者結合自身經濟條件承受能力自愿給付女方的金錢的行為是可以的。其實,大家對“彩禮”和“天價彩禮”的正確認知才是根本。

我曾經跟朋友調侃:過去國家積貧積弱,有些地方甚至要賣兒賣女才能勉強生存度日。現在國家富強了,大家的生活水平提高了還要“賣兒賣女”。朋友反駁說:“現在社會太現實了,沒錢沒房沒車哪個姑娘愿意嫁?”我很好奇的問道:“如果你嫁人是因為這個人有錢還是因為你愛這個人?”朋友告訴我說:“在現實的社會,愛不能當飯吃……”,還有網友說:“賣天價彩禮”和“賣女兒”都是沒錢人,為了孩子的幸福。

這就是 “天價彩禮”的來源。雖然我們進入到了商業文明的社會,但大多數人的社會觀念還停留在農耕文明時代。因為我們的農耕文明太長太發達。一下把觀念轉變過來是不可能的。

在農業社會農耕是社會生產力的主流,由于科技匱乏勞動力又是生產力的主流,而男人又是勞動力的主流。因此一個男權社會制度形成了,社會沒有能讓女人獨立生存的職業,女人要生存就必須依附于男人。而“彩禮”是源于西周《禮儀》當中的 “六禮”婚姻制度。“六禮”即:納采、問名、納吉、納征、請期、親迎,六禮中的“納征”是送聘財,就相當于現在所講的“彩禮”。一般為結婚的時候饋贈的錢或物,以示男方的誠意。可是要知道在當時的社會,婚姻當事人是沒有自主權的,也就是“父母之命媒妁之言”尤其是女性甚至連要嫁的人是誰叫什么長什么樣都不知道。但嫁過去之后女人就有了生存的保障,甚至連女方家里的生存也會得到保障。在上層社會更是如此,比如政治聯姻(著名的“昭君出塞”就是漢元帝劉奭為了安撫向漢朝稱臣歸附的南匈奴呼韓邪單于。“孫劉聯姻”就是孫權劉備聯盟抵抗強大的曹操。)商業聯姻(大家可能聽說過“財閥”這個詞,而財閥就是商業聯姻的產物。比如我們都熟悉韓國的三星手機、LG電視、現代汽車等等,這些韓國財團其實都是一家,都屬于一個巨大的姻緣網絡:三星集團創始人是李秉喆,他的子女、子孫分別跟LG集團、東方集團、東亞集團、Life集團等大財團的家族子女聯姻;LG集團創始人具仁會的家族又跟現代集團、大林集團、斗山集團等多家財團的家族通婚。而三星、LG和現代集團的家族又分別跟很多官員世家聯姻。這樣他們之間就形成了一個巨大的利益網絡家族,形成財閥。這也是門當戶對的由來。)但這些都不是單純的愛情。

而我們現在生活的是一個商業文明社會。社會生產力發達,橫向產業豐富就業崗位繁多。尤其是女性不需要再依附男人就可以獨立生存,甚至有些男人無法替代的職業崗位就更能凸顯出女性在社會中的地位了。既然女性有自主權了經濟獨立了婚姻自由了,為什么還要在通向幸福婚姻的道路上設置“天價彩禮”這樣的坎呢?

父母對孩子的愛,初衷是毋庸置疑的。但這種不合時宜的觀念卻是適得其反的。當今的社會不再是那個追求溫飽就幸福的社會了。溫飽已經是我們這個時代最低級最基本的要求了甚至都過時了。人們追求的是高質量的生活——精神生活。年輕人都忙著花前月下談情說愛,但一談到嫁娶的具體問題時,很多人是仇人見面分外眼紅,這就是我們這個時代的悲哀啊!

由于前時代社會的原因,愛情在那個時代只是人們對男女感情的一種美好愿望、向往甚至是奢望。《牛郎織女》、《孟姜女哭長城》、《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺》、《董永傳說》等這些傳統故事就是如此。而現在年輕人由于對傳統愛情觀念的過度解讀,導致愛情觀念扭曲。在心理學上有個很著名的定律叫“鴨子定律”:人們只看到鴨子在水上悠閑地游泳。但當你潛入水中時,你會發現原來它的鴨蹼一直在拼命地劃水,一刻也沒有停下來。年輕人只看到了“水面上”的浪漫愛情,卻沒有看到“水面下”浪漫愛情的動力基礎。而父母們正好相反。兩個極端的認知都是片面性的不完整的。

愛情是獨立于親情、友情之外的一種感情。它像友情那樣不需要用血緣為紐帶來維護,但可以像親情那樣牢固,它不像親情那樣規矩但可以像友情那樣堅貞。它就是維系著非血親異性終身相伴的感情。而愛就是付出,不是索取。心甘情愿的付出、無怨無悔的付出、不求回報的得付出。而現代社會追求的婚姻就是建立在愛情之上的婚姻。如果是愛情雙方就會無條件的相信對方,包容對方的不足,只考慮能為對方承擔什么給予什么而不求回報,就像父母愛孩子那樣無怨無悔的付出。

“天價彩禮”就是反現代社會的一種陋習。這個時代已經不存在因社會落后吃不上飯的問題了。當大家喊著“男女平等”的時候,是否反思過“天價彩禮”的無理霸道不平等。明明是自己貪婪不足、明明是自己價值觀扭曲、明明是自己守財奴觀念、明明是自己暴發戶心態、非要找這么多冠冕堂皇的理由。所以,我說這就是“買賣婚姻”“交易婚姻”跟愛情婚姻一點都沾不上邊。婚姻的確是要物質條件,但如果是愛對方就會包容對方,如果愛對方就會體諒對方,如果愛對方就會根據自己家庭的經濟情況商酌而定。而不是明碼標價,只有商人才會明碼標價、商場才會明碼標價、商品才會明碼標價。這些貪婪的父母打著“為子女減輕負擔”的旗號,喊著“為孩子好”的口號,女兒拿著“幸福生活”的借口,問男方要“天價彩禮”這難道不是“賣女兒”嗎?這難道不是“買賣交易”?這都是走極端的表現。

我們大多數人現在有一個認知誤區,即幸福的生活就是有錢。換句話說就是:有錢了生活才能幸福。其實,真正的幸福和錢沒有關系。但高質量的生活和錢卻有關系。而大多數人卻是把高質量生活和幸福混為一談。據研究機構報告,雖然我國居民生活經濟指數在逐年上升但婚戀幸福指數卻是在下降。這就表明并不是越有錢婚姻就越幸福。因為這是農業社會的觀念,所以當這種觀念再放到當今社會就會出現“排異反應”這就好比逆水行舟不進則退,社會在發展在前進,人的思想觀念如果不能與社會同步并行而還是停留在原處,就會像逆水行進中的舟一樣,逐漸和社會拉開距離,以致最終被淘汰淹沒在社會的長流之中。

生活是兩個人的事,而幸福的生活是兩個人共同奮斗出來的事。連古人都有“男耕女織”這種覺悟。而現代的有些女孩反而明碼標價,這就是害怕吃苦不思進取坐享其成的觀念。幸福生活、美滿婚姻、堅貞愛情。這些都是過程而不是起點和結果。《上海灘》是大家再熟悉不過的愛情悲劇了。但大家早已忘了這部劇的結果,鐫刻在大家腦海里的只有許文強、和馮程程的甜蜜愛情。馮程程是富二代很有錢,但她卻過得很痛苦。所以錢不是決定幸福的因素,只有正確的價值觀才是幸福的根本。現實生活中有很多人,身體力行默默無聞的履行著結婚時的誓言:無論是疾病或健康、貧窮或富裕、美貌或失色、順利或失意,都愿意愛他(她)、安慰他(她)、尊敬他(她)、保護他(她)? 并愿意在一生之中對他(她)永遠忠心不變。他們沒有小說故事里的浪漫但有愛情故事里的堅貞;他們沒有愛情故事里的感天動地卻有現實生活中的平淡無奇;他們沒有現實生活中的抱怨嫌棄但卻有發自內心的包容陪伴。這就是愛情,是不求回報的付出,無怨無悔的陪伴,寬厚為懷的包容。

孟子在《孟子·滕文公下》道:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”而今天很多人為了追名逐利榮華富貴,放棄了自己的原則,放下了自己的意志。老祖宗留給我們的氣節逐漸的在消失,這些財奴的本性婚姻的劣根卻在日益凸顯。

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  • 本文由 游戲人間 投稿,于2020年12月27日19:22:24發表
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